Saturn

Sun

Moon

Mars

Mercury

Jupiter

Venus

Рудольфа Штайнера называют учёным сверхчувственного мира. Совершённый им труд беспримерен в истории человечества. Благодаря ему человечество впервые получило целостную картину единой чувственно-сверхчувственной реальности.

Знание о подлинном характере реальности фундаментально меняет общепринятые представления о развитии. На стадии исторического развития с определённого времени прогресс науки с её строгими методами познания чувственно-физической реальности, а вместе с ним и широкий социальный прогресс всей жизни человечества, способствовали обострённо индивидуализированному характеру развития человеческой личности, выкристаллизовыванию  её  Я-сознания, способности к самоопределения, из чего  родилось стремление к свободе.

Ныне эта личность  дальнейшим ходом культурно-исторического процесса подведена к новой задаче развития, значительно превосходящей по сложности всё, с чем ей приходилось иметь дело до сих пор. Процесс дальнейшей индивидуализации человека переходит на качественно новую ступень, он с необходимостью требует метаморфозы самой формы  человеческого сознания, и первой ступенью такой метаморфозы является восхождение от рефлексии к созерцающему мышлению, способному воспринимать идею из объекта познания.

На плане человеческой культуры такой способностью в своё время уже овладел Гёте, назвавший её «созерцающей силой суждения». На её основе произрастало всё его творчество. Но человечество по большей части прошло мимо этого, по сути, уникального явления, оказалось не способным не только его понять, но даже заметить.

Впервые лишь Рудольф Штайнер смог разъяснить сущность того, что действовало в индивидуальном духе Гёте, и развить это дальше. Он разработал и систематически изложил способы осуществления дальнейших шагов метаморфозы сознания: восхождения к имагинативной, инспиративной и интуитивной формам сознания.

Обладая способностью свободно производить исследования в обеих частях единой реальности, Рудольф Штайнер навёл мост между ними, по которому теперь может пройти каждый человек, и со временем по нему пройдёт всё человечество, ибо таков путь, ведущий его в будущее.

Метаморфоза формы сознания носит, по сути, эволюционный характер. Она ведет как к возвышению самосознания личности, так и к изменению всех факторов её душевно-духовной жизни. Она ведет к обновлению облика и всей человеческой цивилизации, её спиритуализации, что в сложившейся в наше время ситуации является также и условием гармоничного её выхода из опасно углубляющегося кризиса. Поэтому мы должны говорить о создании Рудольфом Штайнером всеобщей единой методологии познания и жизни.

К созданию  подобного рода  методологии  упорно стремится, так сказать, и наука «половинной » реальности, но создать её  на базе своих материалистических принципов познания  она не в состоянии, ибо  для этого уже требуются  критерии научности, выводящие за пределы чувственной реальности  (например, фактор  сверхсуммативности системных объектов, неравенства целостного объекта сумме своих частей и др.) .

Единая  чувственно-сверхчувственная  реальность – это в то же время есть единство мира и человека. В ней  прогресс познания невозможен без прогресса в индивидуальном развитии  познающего субъекта. Об этом знали в Мистериях древности, об этом знали средневековые розенкрейцеры-алхимики, однако  по мере приближения к нашему времени процесс познания принимал всё более и более односторонний характер, так что в нём в конце концов человек был вообще утрачен.

В  таком развитии, правда, содержалась объективная необходимость.  В силу законов мировой эволюции человек способен  впервые обрести я-сознание  лишь  в условиях чувственно-физической реальности, и для того,чтобы процесс такого обретения был одновременно и как можно более интенсивным, и не превосходящим меру сил человека, от его взора было закрыто на время непосредственное созерцание  сверхчувственной  реальности. Она была ему дана лишь в отражении,  в рефлексии, ставшей основой  земного «я» человека. В теневой, отражённой действительности, утратив сознательную связь с божественным миром, человек получил возможность развиваться свободно, опираясь лишь на самого себя, при этом, однако, и подвергая себя опасности себя утратить, ибо истинное существо человека коренится в духовном мире.

Этот  гигантский этап развития  человеческого вида как Homo sapiens завершился (по крайней мере  в ареале европейской культуры) в последней трети ХIХ века, и пришло время развития Homo liber – человека свободного. И теперь нет более актуальной и насущной задачи для человека, чем овладение знанием о всеобщей чувственно-сверхчувственной реальности. Ибо в такой реальности ему предстоит далее сознательно жить и  индивидуально развиваться в сознательном сотрудничестве с богами  в направлении  осуществления в себе своего высшего идеала – божественного Антропоса.

Для  всего этого  требуется  осуществление человеком силой своего индивидуального  самосознающего духа метаморфозы формы своего сознания.

Нежеланием человечества решать эти эволюционные задачи и  вызывается  современный социальный кризис, который постепенно может перерасти  в кризис  эволюционный. Это не трудно понять, ибо всё,что в развитии не способно идти вперёд, обречено на отставание, распад, умирание.

Хотя подавляющее число направлений человеческого знания и приняло за аксиому, что всё подлежит развитию, качественному изменению, а значит – и форма человеческого сознания,  однако на практике эта аксиома сплошь и рядом не принимается в расчёт, особенно когда дело касается сознания. В развитии индивидуального духа главное внимание уделяется лишь росту его количественных характеристик. И это губительно сказывается  на сфере познания, на понимании самих  принципов человеческого генезиса.

Антропософия показывает  путь преодоления кризиса познания благодаря эволюции формы сознания, безгранично раздвигающей границы познания. Рудольф Штайнер совершил поистине судьбоносное для человеческого духа деяние, внеся в теорию познания  принцип эволюционизма. Благодаря этому философия, исшедшая некогда из Мистерий, снова входит в их врата, но уже на базе индивидуального Я-сознания.

Так замыкается великий круг (спираль) земной эволюции человека, в которой он, низойдя как групповое существо из божественных сфер на Землю, вышел затем из врат Мистерий в мир земного индивидуального становления, выработал в процессе его низшее «я» и вот теперь может взять на себя задачу, войдя во врата новых Мистерий, найти  индивидуально осознанное отношение к своему высшему, вечному Я, начать высшую эволюцию своего Я-духа.

Философия, теория познания, взятая в ключе духовно-научного познания, сливается с наукой посвящения, от которой она отпочковалась в эпоху греческих мыслителей. Интересно, что уже систематическое изучение методологии Рудольфа Штайнера слагается в великолепную систему эзотерической философии, причём выступающей  не в качестве того  периферийного, почти повсеместно отвергнутого отдела всеобщей философии, называемого метафизикой, а встающей на место самой этой всеобщей философии, способной играть роль универсального мировоззрения нашей эпохи. В ней теоретическая философия (теория познания)  образует фундамент, основу практической философии, взятой здесь не в традиционном её понимании (как этики, политики и т.д.), а в смысле Школы методологии, на практике ведущей человека к реальному овладению высшими формами сознания, с первой из которых человек приходит в соприкосновение силой созерцающего мышления, суждения. Эволюционизм теории познания оборачивается  таким образом   эволюцией человеческого вида, осуществляемой на этой ступени уже не природой и не природой совместно с человеком (в культурно-историческом развитии), а одной лишь  самосознающей личностью.

*

Человечество нуждается в радикальном обновлении (а не в подновлении ) духа, которое даст силу обновить всю цивилизацию,  её умиранию  противопоставить  несущую  жизнь   метаморфозу. Всё это человечество  будет в состоянии осуществить, если его наиболее прогрессивная в духовном смысле часть соединит накопленное в ходе культурно-исторического процесса знание о чувственной реальности со знанием реальности сверхчувственной, и сделает это не в духе популярной «информатики», а на основе антропософской методологии. Это позволит обновить, метаморфизировать  все сферы практической жизни нашей материалистической, уже исчерпавшей все свои возможности для  поступательного развития цивилизации.

Гёте учил: «Обдумай что, но более обдумай как».

*

Основанное на систематическом и глубоком  изучении Антропософии понимание её решающей роли в дальнейшей судьбе человечества, а также понимание того, что методология  Рудольфа Штайнера составляет главное ядро системы его знания, стали побуждением к созданию этого сайта, имеющего целью привлечь к этому  внимание тех, кто  проявляет  серьёзный, глубокий  интерес к Антропософии и кто хотел бы обрести определённую свободу в работе с её содержанием, для чего  вопросы методологии Антропософии  играют решающую роль.